“在露珠的世界里，争吵”
-房间里的大象『房间里有一只大象，你难道看不见？』想象一下，在一个普通的客厅——椅子、沙发、咖啡桌，一台电视机，在房间中央，有一头巨大的、灰色的大象……住在这个房子里的人们：一个小孩，跟妈妈爸爸，也许还有兄弟姐妹。这么一大家子人一天中多次路过客厅，然后这个孩子就会看到，家里人是怎样非常地……小心地……绕过……那头……巨大的大象。每个人主动地忽视这一庞然大物，都得躲着不时挥动的象鼻子和粗壮的象腿。因为人人都不提有大象这码事，这个孩子就知道看来这件事是不该说的。于是她就绝口不提，对外人也不敢说只言片语。但，这只大象却肆意损毁房间里的物品并将这个舒适房间里的氧气慢慢耗尽。这就是英国谚语:房间里的大象??(theelephantintheroom)，大象被用来比拟某种巨大，因而不可能被忽视的真相。房间里的大象则表明，尽管人们无法否认该事实确凿地存在于我们的日常生活中，但是依然刻意回避，故作不知。这种实际上人尽皆知，却几乎无人提及，从不公开谈论的东西是一种“公开的秘密”，亦是“合谋的沉默”，它是保罗·克鲁格曼所说的:“隐藏在众目睽睽之下的，令人不安的真相”。-我们为何心照不宣『沉默的禁忌』“管住你的舌头！”拒绝承认我们对某些事物有所感知的最简单的方式，就是保持沉默。的确，最公开的否认，其形式就是沉默。用沉默来否认我们经历过某事，用沉默来否认我们知晓某事，甚至用沉默来否认我们否认某事。毕竟在社会生活中，有些事情是被预设不说为妙的，而打破笼罩着这些事情的沉默气氛，也就等于是捣乱和破坏了生活平衡的行为。但沉默过后，我们或许会懊悔，“为什么当时我没有说出来？”01因为司空见惯，我们觉得没有说的必要??我们都被老师打骂过；我们都在食堂的饭菜里吃出过钢丝头发甚至是苍蝇；我们都无辜遭受过别人的白眼。“大家都这样啊，这有什么好说的？小题大做！”直到被老师辱骂责罚的孩童20年后给了老师几个大嘴巴子，被判了一年有期徒刑。我们才知道，原来有人在用近半生光阴去治愈那些看似寻常的沉默。02因为尴尬，我们视而不见“非礼勿言”??生活中还有一些真相被遮掩是出于尴尬：比如涉及自杀、心理疾病、流产或令人难以忍受的追求——本质为回避性质的这种“消极礼貌”（negativepoliteness），要求人们对某些他人可能不想让你知道的敏感信息非礼勿问。毕竟，不通人情世故通常会被视为一种社会偏差。事实上，在朋友和邻居之间，为了避免被对方认为是在多管闲事，他们甚至可以做到对那些可能暗示着家庭暴力的种种迹象（大声争吵，青紫外伤）都置之不理，并将其视为私人事务。不必说，人们忽视某人的屎尿屁，浓重的口音，口臭或者忘拉的裤子拉链时，并不是他们没有注意到，而是出于礼貌。人们预设，这种“礼貌性的忽视”是符合社会预期的。“家丑不可外扬，你这样公然说出来，人家可能会觉得你太唐突了”直到不堪家暴的女人从楼上一跃而下，我们才知道，原来世故的沉默让本可以避免的事故发生。03因为畏惧，我们置身事外明哲保身??人类是趋利避害的物种。我们设置了舒适圈，对外界的危险有着天然的警惕，我们身边围绕着“个人空间”的泡泡，借此与他人保持安全的社交距离。担心遭到骚扰报复，我们作为受害者却忍气吞声；害怕受到无辜牵连，我们目睹校园暴力却绕道而行；畏惧暴戾阴鸷的男子，我们躲在车后冷眼旁观。“枪打出头鸟，你横插一脚受伤的将会是你自己”直到眼见无理的乘客与公交车司机发生争执，其他人冷眼旁观，导致公交车坠入冰冷的河底时，我们才知道，沉默虽让我们苟且偷生，但我们最终仍因沉默含恨而亡。04因为痛楚，我们避而不谈选择遗忘?根据许多心理学家的说法，否认源于我们逃避痛苦的需要。当意识到某种令人难过的事情在威胁我们的心理健康时，我们通常会启动内在的防洪闸，以阻挡令人不快的消息进入我们的意识。避而不谈看似是最简单且奏效的心理防御机制。很多大屠杀后的幸存者，就拒绝和他们的孩子谈论自己遭受过的可怕经历，以避免谈及而引发的巨大痛苦。于是，在那些“不堪回首”岁月中故去的祖父以及手足同胞就此长眠，湮灭于沉默之中。“性”作为一种社会禁忌，同样被视为不能提及的主题。“学校教导我们要贞洁时，会对我们警告、诱导、威胁和讽刺，但从不对我们具体描述。我们对被严令禁止的这件事本身反倒一无所知。这种关于性爱的令人别扭的沉默，在有人被开除的时候最为突出。当某人因为不贞行为被学校开除时，几乎听不到有关这方面的解释。这些学生就这样消失了……（性这种事儿）太可怕，丑陋羞耻，让人不安，还是不要讨论为好。”当“性”与“痛楚”发生在同一人身上时，这种沉默会越发坚固。“不去想了当做没发生过，慢慢就会遗忘”这种自我安慰称得上是“初级沉默”，而斯德哥尔摩综合征告诉我们，沉默的极端是自我催眠、是默许纵容。林奕含在《房思琪的初恋乐园》中说到，女孩被强奸了有可能会潜意识让自己爱上对方，通过催眠自己“我并没有被玷污，我爱他，这是正常的男女关系”，以此来缓解不可逆的身体和心灵上的双重凌虐。直到这种沉默最终被打破时，我们才知道，这不是虚构的小说，而是血淋淋的事实。斯德哥尔摩综合征，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合征，是指被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖性、甚至协助加害人。沉默似乎是常见的个人特性。而以赛亚?伯林曾经犀利地指出，被我们视为当然的事物，其背后亦有复杂的原因。-你的沉默也许并不全然是你的错『沉默的权力结构』01乌合之众:群氓压力下的负面极化人是社会性动物，没有人是一座孤岛。人在逐渐社会化过程中会隶属于不同的群体，不论是幼年时频繁接触、具有亲密关系的首属群体，还是成年沦为社畜后遇到的次级群体，都无不透露着我们并不完全是由自我操控的个体，而是与形形色色之人连接的群体。“初级群体”这个概念是20世纪初由美国社会学家C﹒H﹒库利(CharlesHortonCooley)提出的，又被翻译成“首属群体“，他在年出版的《社会组织》(SocialOrganization)一书中论述了大众传媒把整个社会联系在一起的观点，认为初级群体具有亲密的、面对面交往的特征，主要是指家庭、邻里和儿童游戏群体。首先，初级群体具有为其成员提供心理维系的功能。感情交流是成员间亲密关系的基础，每个成员都希望了解对方的内心，彼此间期望相互关心与安慰，有一种共同的心理维系。其次，初级群体具有为其成员提供意义解释的功能。初级群体是连接个人和外部社会的第一道桥梁，当群内成员对外部社会认识模糊不清而无法做出决定时，他就会在群内寻求其他成员的帮助，帮助他对外部复杂环境进行解释并做出最终选择。于是就形成了一个小群体内对社会现实的集体构建。最后，初级群体具有为其成员提供价值参照的功能。勒庞在《乌合之众》一书中提到，“群体埋葬了所有的怀疑精神和独立意识”，此话也许过于偏颇但也无不道理。说话只要有一个人发声就可以，但沉默却需要所有人的配合。当大家共同规避众所周知的房间里的大象时，我们才能称之为沉默的“合谋”，它并非个人一举之力，而是一种包含多人的社会现象。在这种共同否认中，沉默是一种集体行为，它需要合作。合作意味着存在压力与博弈。当“沉默的大多数”无所作为时，身处该群体中的个体将会被这种无声的压力所裹挟，出于心理协调人们都不希望成为异类，出于群体归属也不愿被众人排挤在外，“大家都没反应，你跳出来逞什么英雄？”针对某样事物，一方面是其他人明显对此置若罔闻，一方面是自己对此有所认知，这两者之间的差异，产生了一种混淆感，并进一步增加了此人最终屈从于社会压力，选择否认的可能性。如非意志坚定且心理强大之人，很难跳出自我预设的舒适圈去冲向未知的风险当中。在这种情况下，自我博弈的大多结果是——睁一只眼闭一只眼。心中痛骂与司机抢夺方向盘的乘客一百遍，嘴巴却不发出一点让人察觉的声响，用“思想上的巨人”踩毁“行动上的矮子”，以此获得阶段性的胜利用来消解心中的羞愧。通过共同地不看和不做，或者不听或不说，人们建起了一道“双层墙体”的沉默。这种沉默愈发极化，“沉默的螺旋”愈发向一方倾斜直至崩塌。德国学者诺依曼在其年出版的《沉默的螺旋:舆论一我们的社会皮肤》一书中作了全面的概括。个人意见的表明是一个社会心理过程,个人在表明观点前要对周围的意见环境进行观察,当发现自己属于“多数”或“优势”意见时,便倾向于积极大胆地表明自己的观点;当发现自己属于“少数”或“劣势”意见时,一般就会屈于环境压力而转向沉默或附和。意见的表明和沉默的扩散是一个螺旋式的社会传播过程,一方的沉默造成另一方意见的增势,受群体压力而改变态度的人越来越多,使得优势意见越来越强,迫使更多持不同意见的人继续保持沉默或转变态度追随支配意见。02认知框架:传统涵化下的社会准则忽视某事物并不是简单地不去
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