唐褚遂良书大字阴符经
编著：宝玥斋
出版社：西泠印社出版社
美国旧金山亚洲艺术博物馆原迹影印
锦缎封面21?31cm蝴蝶装48页
定价：.00发行价：.00
褚遂良(公元年——公元年)，字登善，初唐名臣，著名的政治家、文学家、书法家，杭州钱塘人，祖籍河南阳翟(今河南禹州)。史称：「幼聪敏好学，善属文。博览无所不至，经目必记于心，喜游名贤，尤善谈论。」隋末任通事舍人，后于唐朝任谏议大夫，中书令等职。褚遂良善书法，初学虞世南，后取法王羲之，以楷书最为显著，用笔轻细，结字宽绰疏逸，以清新优雅、刚柔相济的风格为世人所爱，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。宋董逌《广川书跋》云：「褚河南书本学逸少，而能自成家法。然疏瘦劲练，又似西汉，往往不减铜筩等书，故非后世所能及也。昔逸少所受书法，有谓多骨微肉者筋书，多肉微骨者墨猪，多力丰筋者圣，无力无筋者病。河南岂所谓瘦硬通神者耶。」
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《大字阴符经》传为褚遂良书，册页装，墨迹本，分上、中、下三篇，九十六行，四百六十一字，末题：“起居郎臣遂良奉敕书”。褚遂良曾奉旨书写《阴符经》，凡一百九十卷之多，都为小楷或草书。此件《阴符经》为大楷，帖中钤『建业文房之印』、『河东南路转运使印』、『邵业文房之印』等，册前有李愚、罗绍威题记，册末有邵周、王镕........至沈尹默题记十多则。关于此件的真伪说法不一，但前人评价极高，沈尹默跋谓：“其字体笔势亦与《伊阙》为近，《伊阙》既经镌刻模拓，笔画遂益峻整，少飞翔之致，杂有刀痕故尔，褚公楷书真迹传世者，唯此与《倪宽赞》二种。”此件书写将草书笔意运用其中，发挥到极致，并兼有篆隶，褚书的特色自此都表现出来，以书法的水准评判，是学习楷书的一个重要范本。
上篇：观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇：天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。
下篇:瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我不以奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
此件清末为曾任陕西学政的嘉兴沈卫(号淇泉)所得，旋归番禺叶恭绰，后传于其侄叶公超。上世纪中叶流至美国，后由叶公超后人寄存于美国堪萨斯市纳尔逊博物馆，现转归旧金山亚洲艺术博物馆收藏。二十世纪六十年代，叶公超曾将此帖交由台湾汉华文化影印发行，除此，民国另有珂罗版发行，而国内现发行本均以此两种辗转翻印，难见原迹神采。
《大字阴符经》曾在民国七年（年）由著名藏书家陶湘（-）主持的涉园影印珂罗版，题名《唐褚登善书阴符经墨迹》。民国十九年（）左右，作为陶氏《百川书屋丛书》续编中的一种再次珂罗版影印，题名为《唐褚河南阴符经墨迹》。以上两次影印本流传不多。
二十世纪七十年代，叶公超在台湾将此帖交由台北汉华文化事业股份有限公司影印发行。我国则在年上海《书法》杂志上刊登，当时是翻拍魏启后收藏的珂罗版印本。近30多年来国内《大字阴符经》有数十种印本，均以陶氏珂罗版或叶氏台湾印本辗转翻印。其欢迎的程度由此可见。它的影响力远远大于另一本墨迹本《倪宽赞》（亦是伪作），甚至超过了褚遂良其他的刻本。当然，这一是因为真迹，能传褚遂良之笔意，二是与海上书法名家沈尹默和潘伯鹰等人的大力推广不无关系。
可以说，到目前为止，我们从未真正见过《大字阴符经》的原色精印本。这也是近百年来书坛之憾事。鉴于此，宝玥斋文化传播有限公司于年2月正式获得美国旧金山亚洲艺术馆的授权，对原件重新拍摄，交由西泠印社出版社，让书法爱好者一睹原作的神采。
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